Sl 96

Cantate al Signore un canto nuovo,
cantate al Signore, uomini di tutta la terra.
Cantate al Signore, benedite il suo nome,
annunciate di giorno in giorno la sua salvezza.

In mezzo alle genti narrate la sua gloria,
a tutti i popoli dite le sue meraviglie.
Grande è il Signore e degno di ogni lode,
terribile sopra tutti gli dèi.

Tutti gli dèi dei popoli sono un nulla,
il Signore invece ha fatto i cieli.
Maestà e onore sono davanti a lui,
forza e splendore nel suo santuario.

Date al Signore, o famiglie dei popoli,
date al Signore gloria e potenza,
date al Signore la gloria del suo nome.

Portate offerte ed entrate nei suoi atri,
prostratevi al Signore nel suo atrio santo.

Tremi davanti a lui tutta la terra.
Dite tra le genti: “Il Signore regna!”.
È stabile il mondo, non potrà vacillare!
Egli giudica i popoli con rettitudine.

Gioiscano i cieli, esulti la terra,
risuoni il mare e quanto racchiude;
sia in festa la campagna e quanto contiene,
acclamino tutti gli alberi della foresta davanti al Signore che viene:
sì, egli viene a giudicare la terra;
giudicherà il mondo con giustizia e nella sua fedeltà i popoli.

 

Tutti noi ci siamo chiesti, una volta o l’altra, a cosa serve pregare? Gesù ci dice che Dio sa di cosa abbiamo bisogno, anche prima che lo chiediamo. Eppure, allo stesso tempo, ci dice: “Chiedi e riceverai”. E che dire delle preghiere di lode e di ringraziamento: cosa possono aggiungere a Dio gli inni che cantiamo? Dio ha bisogno del nostro apprezzamento?

Per rispondere a queste domande, dobbiamo capire più profondamente chi è Dio e in cosa consiste l’amore di Dio. La Bibbia ci rivela un Dio premuroso e compassionevole, pieno di amore fedele per la sua creazione. E il Vangelo va anche oltre: in esso apprendiamo che Dio È amore.

Ma cos’è l’amore? Il vero amore significa certamente donare se stessi, prendersi cura degli altri e rispondere ai loro bisogni. Sì, tutto ciò è importante, ma non è sufficiente. L’amore divino, l’amore di Dio va ancora oltre: vuole fare della persona amata un vero partner, in modo che diventi possibile una relazione autentica. Non vuole mantenere l’altro in uno stato di passività, o immaturità, semplicemente facendo le cose per noi. Vuole elevare l’amato a uno stato in cui possa veramente rispondere all’amore che è stato dato, amando in cambio.

Possiamo vedere qualcosa di questo nelle nostre vite. I genitori che danno semplicemente ai loro figli tutto ciò di cui hanno bisogno o vogliono possono mantenerli in uno stato di immaturità e dipendenza. I genitori che amano veramente i loro figli vogliono che crescano, in modo che possano essere in grado di prendere le proprie decisioni ed essere in grado di trasmettere l’amore che hanno ricevuto ad altri a loro volta, forse un giorno ai propri figli.

Nella sua prima lettera, San Giovanni parla due volte di un amore che ha “raggiunto la perfezione” (1 Giovanni 2,5; 4,17). Con questo intende un amore che fa della persona amata un essere capace di rispondere con amore a sua volta.

L’obiettivo dell’amore di Dio, per quanto incredibile possa sembrare, è trasformarci in esseri che sono sullo stesso livello, esseri capaci di amare come Dio ama. Ecco perché Giovanni parla sempre di “amarci l’un l’altro”; per lui l’amore perfetto non può mai essere una strada a senso unico.

Questo è il significato della preghiera cristiana: chiudere il cerchio, restituire a Dio ciò che Dio ci ha dato. Possiamo farlo chiedendo attivamente ciò di cui abbiamo bisogno, in questo modo usiamo la nostra intelligenza per collaborare con Dio. e, cosa ancora più importante, chiudiamo il cerchio ringraziando e lodando Dio per ciò che abbiamo ricevuto. In questo modo i nostri doni non rimangono sterili, ma portano frutto nella nostra vita.

Nella lettura che abbiamo letto questa mattina, vediamo questo tipo di preghiera nella stessa vita di Gesù. Gesù benedice suo Papà per la benedizione ricevuta. E questa benedizione è essenzialmente che il Padre ha concesso una relazione con se stesso non a coloro che sono straordinari in termini umani ma ai “piccoli”, quelli che sono “miti e umili di cuore” come Gesù, quelli che sanno ricevere. Dal profondo della condizione umana, quindi, Gesù lascia che una preghiera salga a Dio, creando una comunione tra Dio e ciò che Dio ha creato.

Questo è ciò che il salmo che abbiamo cantato oggi, il Salmo 96, chiama un “canto nuovo”: “Cantate al Signore un canto nuovo; cantate al Signore, tutta la terra! ” Questo canto è nuovo non perché le parole siano diverse, mai sentite prima, ma poiché nasce dalla cosa nuova che Dio fa in Gesù, mandando il suo Spirito Santo per riportare tutto in vita.

La Bibbia a volte chiama questa una “nuova creazione”. Il salmo invita non solo gli esseri umani, ma il cielo, la terra e il mare e tutto ciò che è in esso a lodare Dio per ciò che Dio ha fatto. Raffigura un mondo in cui cielo e terra sono uniti in un legame indissolubile. Quel vincolo era già stato proclamato dagli angeli alla nascita di Gesù: “Gloria a Dio nel più alto dei cieli, e pace sulla terra, shalom, a tutti coloro che sono oggetto dell’amore di Dio” (Luca 2,14). Ma affinché questa corrente di lode colleghi cielo e terra, spetta a noi prenderci cura del creato.

Come dice la lettera di frere Alois per il 2021, “Non vogliamo solo proteggere il creato perché ne abbiamo bisogno per vivere, ma perché ne facciamo parte e il bellissimo piano di Dio si estende a tutto ciò che vive”. Qui possiamo intravedere l’unità tra la nostra preghiera e la nostra attività nel mondo. Quando preghiamo, ridiamo a Dio ciò che Dio ci ha dato. Quando aiutiamo e serviamo gli altri, permettiamo alla loro vita di magnificare il Signore. Quando agiamo per rendere il mondo un posto migliore, prendendoci cura del creato, gli permettiamo di dare gloria a Dio.

Attraverso la nostra preghiera e la nostra azione, aiutiamo l’universo a realizzare la sua vocazione, il motivo per cui esiste: rispecchiare l’inimmaginabile bontà di Dio.

Domande per la condivisione in piccoli gruppi

 

  1. Cosa significa per me la preghiera? Per quali “opere meravigliose” voglio rendere grazie a Dio?
  2. Cosa impedisce a noi e all’universo di cantare un “canto nuovo” di lode a Dio? Cosa può far sorgere questo canto in noi e nella natura?
  3. In che modo Dio entra nella nostra vita, anche in mezzo a dubbi e difficoltà?